奈良 海龍王寺
忽然发现这是我在lofter第1100篇日志，那还是写一下奈良吧
海龍王寺，法華寺隔壁，只看山门，心中涌出一声直达肺腑的感叹：好生朴素！走进去一看，发现朴素这个词已经到达了寺庙每个角落，让人深觉自己的爱与虔诚（当然，对象是244老师）若不是因为信仰，谁会翻山越岭不远万里来这么一座看起来貌不惊人的寺庙。
海龍王寺虽小，也有国宝五重小塔。这座相輪包括在内也只有4米多高的五重塔，岛国人民坚持认为它不是工艺品，而是建筑，虽然没人能说清楚如此迷你的建筑造出来到底是做什么用的，毕竟往塔里放法华经已经是镰仓时代的操作，而塔本身在奈良时代末期就建设完毕了。
印象中的木制国宝，应该放在京都国立博物馆戒备森严的真空橱窗里，周围360度按上一圈监视器，防火防盗防意外，但是在奈良，这样大大咧咧用木栅栏一围，配上木制说明板一块（字还通常写得不咋滴），好像才是常态，在此只能真心瑞斯拜~
海龍王寺本尊是十一面观音像，24老师「縁を結いて」PV里就出现过这尊造像。
很有意思的一点：奈良法華寺、室生寺、聖林寺、东大寺二月堂、長谷寺的本尊都是十一面观音，奈良时代对十一面观音信仰之盛大，真是远远超乎我的想象。
十一面观音，是观音度六道众生破三障时六种化身的一种。天台宗里的“大光普照观音”，在密宗中称为"十一面观音"，主破修罗道三障。十一面观音有十一个颜面（从上到下3-5-3排列为多），象征菩萨修完十地（大乘佛教中菩萨修行的十个阶位），最后功德圆满，到达第十一地即佛地。有兴趣的朋友可以去看下白化文老师写的《汉化佛教与佛寺》，书里对十一面观音有非常详尽的介绍。
唐代的不空和尚翻译了《十一面观自在菩萨心密言念诵仪规经》，译本后来传入日本，据说诵念此经可以获得现世的十种利益，其中第一条就是“離諸疾病”，这对医疗水平低下，人均寿命短暂的庶民而言，有极大的吸引力。这或许可以解释十一面观音信仰在奈良时代人气高昂的原因。
寺庙虽然朴素，官方网站却做的花团锦簇，一看就知道这一代的主持是个很能来事儿的人（非贬义，石川重元さん，大家可以去关注下他的twitter）。除了不定时更新与各领域人士的对谈之外，主持还做了一个电子刊物：あおによし人生
特意去查过あおによし的意思，发现它是和歌中专用的枕词，限定用来形容奈良，古事记与万叶集中都可以找到对应的例子：
※古事記（712）下・歌謡「阿袁邇余志(アヲニヨシ) 奈良を過ぎ 小楯(をだて) 大和を過ぎ」
※万葉（８Ｃ後）三・三二八「青丹吉(あをによし)寧楽(なら)のみやこは咲く花の薫(にほ)ふが如く今盛りなり」
有人去奈良的时候曾经请教过药师寺的师傅此语的语源，当时得到的解释是：『青』是代指寺院、讲堂等宗教建筑物中窗户的部分（虽然肉眼看上去是绿色），而『丹（に）』则代指建筑物朱色的梁柱。青丹よし可以理解为『奈良の都は青と赤で彩られたたくさんの建物があってうつくしく、よい』，歌颂奈良都之美。
主持在あおによし人生的第19篇还提到过与24老师相关的逸事。
因为平城迁都1300周年的关系，主持远赴东京参加活动，途中在山手线惠比寿站发现发车的音乐居然是时下流行的CM曲，联想到长崎县奈留岛发船时也会采用松谷任由实的作品，他突然觉得我们奈良也应该这么搞啊！当然，一介宗教人士，和艺能界、铁道会社都没有什么瓜葛，主持也只是自己脑内了下。然而有一天，我们24老师忽然去海龍王寺参拜了（据说主持前一天还在推上念叨24，第二天本人就到了，让人受到了惊喜/吓），主持当面向本人传达了这个想法，侧面促成了『縁を結いて』成为近铁奈良发车铃声这件事。后面十人十色的LIVE主持亦参加了。
一个疑问，我们24老师到底和多少奈良主持、宫司建立起了长久友谊？帮遗失了物品的小学生找二月堂主持帮忙那个梗我还一直牢记于心。
24老师在11年4月号的《ひととき》中谈及奈良的文章里曾经提到过万叶集的一首和歌：
夕されば小倉〔をぐら〕の山に鳴く鹿は
今夜〔こよひ〕は鳴かずい寝にけらしも
他对日本の美しさ的理解已经超越了"所见"的层次，“夜山有鹿鸣，今宵不曾闻”，前一句还是音声，后一句则进一步延伸到了心理活动，这种复杂的审美体验，很难用理论化的语言来尽述，却能用“诗”与“歌”来传达。等《時空》出世，可以连文字都省略，用节奏与音符即能构筑一个三千世界，24老师自带的宗教气质（自苦、博爱）或许是他能频与寺社结缘的一大原因。
海龍王寺HP：http://www.kairyuouji.jp/index.html